Эстетика словесного творчества. В работах М. Бахтина, составивших эту книгу, отражен весь. К методологии. гуманитарных наук» (1. Большая часть из собранных здесь работ при жизни. Вопросы литературы», «Вопросы философии». ![]() Литературная учеба» и в теоретическом ежегоднике «Контекст»; остальные. Почти все материалы (за исключением статьи «Искусство и. Проблемы творчества Достоевского»). На протяжении более полувека М. Бахтин разрабатывал. Для понимания эстетики М. Бахтина существенное значение. Второй доклад — «Роман как ли тературный жанр» — был сделан 24 марта 1941 г. Бахтина); на его основе написана статья «Эпос и роман (О методологии исследования романа)» (Там же. Михаил Бахтин: Эпос и роман. Посмотрите товары, похожие на 'Эпос и роман'. Классический эпос и русский роман (от Гоголя до Пастернака). Изучение романа как жанра отличается особыми трудностями. Михаил Михайлович БАХТИН. Вопросы литературы и эстетики. Время, в которое создавалась эта работа, разумеется. Но, принадлежа своему времени. М. Бахтина, как и другие его труды, открывало новые проблемы. Михаил Бахтин в романе Константина Вагинова. Бахтину же в период создания романа было немногим больше тридца-ти; приметы академической солидности, которыми Вагинов столь щедро наделил Андреевского, напоминали бы на нем. Современная стилистика и роман. Классический стихотворный рыцарский роман, действительно, лежит на границе между эпосом и романом, но все же он отчетливо переступает эту границу в сторону романа. ![]() В работе была предвосхищена та актуальность, которую. Научная позиция М. Бахтина в 2. 0- е годы. М. Критика эта ведется и. Другим объектом. фундаментальной критики в этой работе является концепция «вчувствования», влиятельная. XIX –. начала XX века. Собственную область изучения М. Бахтин определяет здесь. Эта емкая формула автора взята как. Если в 2. 0- е годы М. ![]() Бахтин занят прежде всего вопросами. В центре его интересов теперь теория романа, разработанная очень. В настоящем издании впервые публикуются материалы. М. Бахтина этого времени —. Роман воспитания и его значение в истории реализма». ![]() В поздних своих исследованиях 5. М. Бахтин заново обращается к ведущим, сквозным темам. ![]() М. Бахтиным. металингвистикой и обоснованной именно в этих поздних его работах, проблема. Публикуемые материалы этой поздней поры. М. Бахтина имеют свою особенность: это часто. Нам. открывается лаборатория мысли большого ученого. И в этом — особенный. М. Бахтина. Собранные в книге работы дают картину развития мысли автора. М. Бахтина. Целое называется механическим, если отдельные элементы его. Части такого целого хотя и лежат рядом и. Три области человеческой культуры — наука, искусство и. Но связь эта может стать механической, внешней. Увы, чаще всего это. Художник и человек наивно, чаще всего механически соединены в. Нет. между ними единства и взаимопроникновения внутреннего в единстве личности. Что же гарантирует внутреннюю связь элементов личности? За то, что я пережил и понял в искусстве, я. Но с ответственностью связана и вина. Не только понести. Личность должна стать сплошь ответственной. И нечего для оправдания безответственности ссылаться на. Вдохновенье, которое игнорирует жизнь и само игнорируется. Правильный, не самозванный смысл всех. Искусство и жизнь не одно, но должны стать во мне единым, в. Архитектонически устойчивое и динамически живое отношение. В нашу задачу входит лишь. Достоевского, Пушкина и других. Мы уже достаточно говорили о том, что каждый момент. Как мы увидим дальше, менее всего в себе самом мы умеем и можем. В художественном же. Специфически эстетической и является эта реакция на целое. Эта тотальная реакция на героя имеет принципиальный и продуктивный. Вообще всякое принципиальное отношение носит творческий. То, что мы в жизни, в познании и в поступке называем. И автор не сразу находит неслучайное, творчески. Сколько покровов нужно снять с лица самого. Борьба художника за определенный и. Этот процесс как психологическая закономерность не может быть. И таковы все активные творческие переживания: они. Поэтому. художнику нечего сказать о процессе своего творчества — он весь в. Когда автор творил, он переживал. Гоголь и Гончаров. Этот материал имеет. Не только созданные герои отрываются от создавшего их процесса и. В этом отношении и нужно подчеркивать творчески. Только. поняв эту принципиальную творческую тотальную реакцию автора на героя, поняв. В этом отношении до сих пор царит полный хаос. Смешение. точек зрения, разных планов подхода, различных принципов оценки здесь. Положительные и отрицательные герои (отношение. Обычно эти классификации. Наиболее серьезные попытки. Самым обычным явлением даже в серьезном и добросовестном. Особенно дикими представляются такие фактические сопоставления и. Так. социально- политические высказывания Грибоедова сопоставляют с соответствующими. Чацкого и утверждают тождественность или близость их. Толстого и взгляды Левина. Как. мы увидим далее, не может быть и речи о собственно теоретическом согласии. Сплошь да рядом. начинают даже спорить с героем как с автором, точно с бытием можно спорить или соглашаться, игнорируется эстетическое опровержение. Конечно. иногда имеет место непосредственное вложение автором своих мыслей в уста героя. Там. же, где эта переработка не происходит, оказывается не растворенный в целом. Все сказанное нами отнюдь не имеет в виду отрицать возможность. Мы. отрицаем лишь тот совершенно беспринципный, чисто фактический подход к этому. Чтобы. пользоваться источником, необходимо понять его творческую структуру; и для пользования. Впрочем, должно сказать, что от указанного нами. Несколько иначе обстоит дело в общей философской эстетике. Но и в общеэстетической плоскости мы не можем вполне. И с тою и с другой точкой зрения нам придется считаться в. Вообще д. Изнутри самого героя, поскольку мы вживаемся в. Сознание автора есть сознание сознания, то есть объемлющее. В самом деле, герой живет познавательно и этически, его поступок. Своею завершенностью и. Сознание героя, его чувство и желание мира — предметная. Жизненная (познавательно- этическая). В этом смысле эстетическая объективность идет в. Ясно, что. моментами завершения уже не могут быть познавательные и этические ценности. В. этом смысле эти завершающие моменты трансгредиентны не только действительному. Чтобы найти так понятого автора в данном произведении, нужно. Эти активно завершающие моменты делают. Отсюда непосредственно вытекает и общая формула основного. Это. отношение изъемлет героя из единого и единственного объемлющего его и. Жизнь. героя переживается автором в совершенно иных ценностных категориях, чем он. Теперь несколько слов о трех типических случаях отклонения. Согласно прямому отношению, автор должен стать вне себя. Но все эти через другого узнаваемые и предвосхищаемые. Эти могущие нас завершить в сознании другого. Взглянув на себя глазами другого, мы в жизни. При эстетической. Так же и моя собственная, отраженная через. Если эту ценностную точку вненаходимости герою теряет автор. Здесь, не предвосхищая дальнейшего, мы отметим. Первый случай: герой завладевает автором. Конечно, для того чтобы художественное целое, хотя бы и. Но эти точки вне героя, на которые все же становится. Завершающие моменты при этом носят разрозненный и. Иногда автор, когда борьба безнадежна с самого начала. В нашем случае эта единственная позиция, с. Иногда он вовсе отсутствует: вне. К этому типу относятся почти все главные. Достоевского, некоторые герои Толстого (Пьер, Левин), Киркегора, Стендаля. Герой начинает сам себя определять, рефлекс автора. Герой этого типа может развиваться в двух направлениях. Таков герой ложноклассицизма. У таких ложноклассиков, как Сумароков, Княжнин, Озеров. Во- вторых, герой. Самое главное во мне вы не можете ни видеть, ни слышать, ни. Такой герой бесконечен для автора, то есть все снова и снова. Таков герой романтизма: романтик боится выдать. Наконец, третий случай: герой является сам своим автором. Достоевского. самодоволен и уверенно завершен. Охарактеризованное нами в самых общих чертах отношение. Так, эмоционально- волевая предметная. Каждый завершающий. Так, возможна. сатиризация наружностью, ограничение, высмеивание познавательно- этической. Но фон не только разоблачает, но и облачает, может быть использован. Далее мы увидим, что сатиризация и иронизация предполагают все. Ближайшим образом нам предстоит. При одном, едином и. Эстетическое. событие может совершиться лишь при двух участниках, предполагает два. Когда герой и автор совпадают или оказываются рядом. Когда я созерцаю цельного человека, находящегося вне и. Когда мы. глядим друг на друга, два разных мира отражаются в зрачках наших глаз. Можно. приняв соответствующее положение, свести к минимуму это различие кругозоров, но нужно. Этот всегда наличный по отношению ко всякому другому. Эта конкретная. вненаходимость меня единственного и всех без исключения других для меня людей и. Но этот единый мир познания не может. Также и то или иное. Эстетическое созерцание и этический поступок не могут. Избыток моего видения по отношению к другому человеку. Бесконечно разнообразны могут быть эти действия в. Нас не интересуют здесь те действия, которые внешним. Избыток видения — почка, где. Но чтобы эта почка. Я должен вчувствоваться в этого другого человека, ценностно. Пусть передо мною находится человек, переживающий страдание; кругозор. Я должен. эстетически пережить и завершить его (этические поступки — помощь. Первый момент эстетической. Я должен усвоить себе конкретный жизненный кругозор этого. Если бы даже он и мог увидеть все эти моменты. Во время вживания я. Но есть ли эта полнота. Действительно. изнутри пережитое жизненное положение страдающего может побудить меня к. Строго говоря, чистое. Отнесение. пережитого к другому есть обязательное условие продуктивного вживания и. Эстетическая деятельность и начинается. И все эти завершающие его. Следует иметь в виду, что моменты вживания и завершения не. В словесном произведении каждое слово имеет в виду оба. Нашею ближайшею задачей является. Первый момент, подлежащий нашему рассмотрению, —. Как мы переживаем свою собственную наружность и как мы. В каком плане переживания лежит его. Таковы вопросы этого рассмотрения. Не подлежит, конечно, сомнению, что моя наружность не входит. Нарцисс, созерцаю свое отражение в воде или в зеркале. Моя. наружность, то есть все без исключения экспрессивные моменты моего тела. Оно же придает и единство. Так. обстоит дело с действительным восприятием: во внешне- едином видимом, слышимом и. Моя мысль помещает. Если мы обратимся к творческому воображению, к мечте о себе. Мир моей активной мечты о себе располагается. С. точки зрения живописно- пластической мир мечты совершенно подобен миру. Та же разнопланность имеет место и во сне. Но когда я начну рассказывать. В этом отличие мира художественного творчества от. Облачить во. внешнюю плоть это главное действующее лицо жизни и мечты о жизни является. Иногда при нехудожественном чтении романа некультурными.
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |